减字木兰花（七劝）

减字木兰花（七劝）原文：

烦君琼玖赠，幽懒百无成。
药就全离母，诗高祇教儿。
月色夜来看。
我辈情钟，古来谁似龙山宴。
凤凰钗、缭绕香云。
问津夫子倦，荷蓧丈人贤。
并辔垂鞭妆影、照清溪。
因绝西园赏，临风一咏诗。
巉巉见铜阙，左右皆辅弼。
【寄生草】琼簪折，宝鉴分。
孤帆逗汀烟，翻鸦集江树。
金界青松映。
菊悴篱经雨，萍销水得霜。
成就了我紫罗礻阑
凄断韩王剑，生死翟公罗。

减字木兰花（七劝）拼音解读：

fán jun1 qióng jiǔ zèng ，yōu lǎn bǎi wú chéng 。
yào jiù quán lí mǔ ，shī gāo qí jiāo ér 。
yuè sè yè lái kàn 。
wǒ bèi qíng zhōng ，gǔ lái shuí sì lóng shān yàn 。
fèng huáng chāi 、liáo rào xiāng yún 。
wèn jīn fū zǐ juàn ，hé yóu zhàng rén xián 。
bìng pèi chuí biān zhuāng yǐng 、zhào qīng xī 。
yīn jué xī yuán shǎng ，lín fēng yī yǒng shī 。
chán chán jiàn tóng què ，zuǒ yòu jiē fǔ bì 。
【jì shēng cǎo 】qióng zān shé ，bǎo jiàn fèn 。
gū fān dòu tīng yān ，fān yā jí jiāng shù 。
jīn jiè qīng sōng yìng 。
jú cuì lí jīng yǔ ，píng xiāo shuǐ dé shuāng 。
chéng jiù le wǒ zǐ luó shì lán
qī duàn hán wáng jiàn ，shēng sǐ zhái gōng luó 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

　　“远鹤无前侣，孤云寄太虚。”出家人如野鹤闲云，如怀素大师，至少在草书上是“无前侣”的。而其下笔，也如“孤云寄太虚”。没有如此的境界，也谈不上相应的艺术成就。
　　下片即接写笙声，如好风碎竹，雪清玉脆。昭华，古乐器名，即玉管。传说秦咸阳宫有玉管，长二尺三寸，二十六孔，上面刻有“昭华之琯”，此指笙。“弄”，有两层意思，一指奏乐，又指一曲为一弄。咽，谓箫声幽咽，如泣如诉。“凉满北窗”呼应“临风”，故鬓丝撩乱，纶巾吹折。软红，即红尘，如此良夜，如此风情，那些碌碌奔走于红尘之人，是不能够理解、不会欣赏的。
　　2、意境含蓄

相关赏析

　　自“罗帷舒卷”以下，诗境陡转：四野万籁俱寂，诗人却还独伫空堂，他究竟在等待着谁？门边的罗帷忽然飘拂起来，仿佛有人正披帷而入。诗人惊喜中转身，才发现来客只有清风。随着罗帷之开，月光便无声“直入”，正如豪爽的友人，未打招呼便闯了进来——然而它只是月光的“无心”造访，根本无深意可解。这四句从清风、明月的入室，表现诗人似有所待的心境，思致妙绝。而且以动写静，愈加将诗人客中无伴的寂寞，衬托得孤寂冷落。
　　"诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。"这句是抱怨刘禹锡的怀才不遇。虽然写诗才华横溢，但命运始终让人无可奈何。表达的应该是乐天对刘禹锡悲惨遭遇的同情和愤恨。虽然说命运不可逆转，但实际上是把矛头指向满朝的官吏和当权者的，抱怨他们不珍惜人才。
　　“世事一场大梦”中的“世事”既可以指具体的历史实事，即指苏轼因“乌台诗案”被贬黄州的事情，亦可以理解为苏轼对人生命运的抽象意义的认识。“世事如梦”，“人生如梦”，一切皆如白驹过隙，雪后飞鸿，人生只是天地间偶然的飘蓬，所以不可执着于现实中的得失荣辱，而应超脱于具体的万事万物，使自己内心趋于平衡。“人生几度新凉”，用“新凉”指又一个秋天的来临，并且突出了秋天乍到的“新”，可见诗人对节候变化的敏感，时间的流逝磨蚀着有限的生命，词人由此产生出真挚的惜时之情。“新凉”亦指诗人再次遭到排挤打击的人生际遇，用一个“凉”字，表达了诗人心中的凄凉之情，所以，“人生几度新凉”不仅指自然节候的变化，同时也是指人生命运的起伏不定、变幻莫测。这句话把自然与人生结合起来，以自然的变幻来反衬出词人对人生命运的无奈谓叹，寄意深刻，韵味悠远。开头两句词远远不止是苏东坡在记叙一时一地之事，或是一己一身之感，而是借写具体的事实，表达他对抽象意义上的人生命运的深沉思忖。
　　这首怀人感梦的词，借梦写情，更见情痴，写得不落俗套。　

作者介绍

邵缉 南宋诗人、词人。字公序，上元（今江苏南京）人。与邵亢同族（《金陵诗徵》卷五）。徽宗宣和初随父宦寓宣州，四年（一一二二）返乡，李弥逊有文送行（《筠溪集》卷二二《送邵公缉还乡序》）。高宗绍兴中在鄂州，曾献词岳飞，献书朝廷。有《荆溪集》八卷（《宋史·艺文志》），已佚。事见《金佗续编》卷二八。